我觉得在现代我们有一个特别的障碍——一个叫做立即满意的懒惰，当场觉得满意需求。有这么多的小玩意儿和这么多的情况，我们可以让自己置身其中而给我们立即的满意，这本身并不是问题;

问题是实际上我们的心习惯于立刻的回馈，而且我们变得制于这样的期待，这是一个在当场修行的主要障碍。在昔日对精神修行者来说有别的障碍，像是被迫听命于一国之君、是当地领主的奴隶、受制于家族的大家长而没有资源可以离开去修行。

今日我们拥有个人的自由，我们可以赚大钱并照顾自己;反而我们有别的阻碍佛法修行的问题，其中之一就是寻求立即满意的串习。当你使用小玩意儿时，你期待它能立即奏效;

(资料图片仅供参考)

假如天气有一点冷，你马上就穿上更多的衣物;假如有臭气，你马上就开空气清净机来清除，真的，虽然轻微的气味不会杀了你;或者你的椅子有点硬，那就让你心烦，这不会杀了你或剥了你屁股的皮，但你觉得你得马上站起来去拿个厚坐垫，假如你觉得有点睡意，你得马上喝杯咖啡。

回应这种冲动或串习而去寻求立即的满意，只会给予暂时的缓解，这么做，你便忙于这一切芝麻蒜皮的小事，而且似乎很难超越这些。当然我们为了自己的舒服而使用器物——这并不是我所谈论的重点。是这着迷才是问题。

某种程度的精进对臻至禅定修学的圆满，是必要的。有一个密勒日巴给其主要弟子冈波巴开示的著名故事：密勒日巴有六个经常来去的主要洞穴，他从不会住在一个地方太久，而是每六个月之类的时间就移居;

当他待在卫藏南方一个叫做“年朗”(Nyalam)的地方时，冈波巴问密勒日巴有关于精神修行的问题，他们有了许多讨论，最后密勒日巴说道：“你不再需要跟着我的时间到了，你现在可以去任何你想去的地方，你不用特地去任何地方，只要离开去修行。这一生你和我可能不会再见面，但现在你得离开了。”

这似乎是冈波巴得要断除他对其上师的执著，这也是为何密勒日巴要他离开的原因。密勒日巴说“你在早上离去，但我会陪你到途中。我通常不会这么做，但既然这是我们最后一次的相会，我会送你一程。”

隔天早晨他们走上一座山脊，当他们抵达顶峰时，密勒日巴说道：“我有一个极为甚深的口诀还没有传给你。”冈波巴说道：“我是否该先做供曼达?有特殊的食子我应该用来当做佛龛的吗?”

密勒日巴回答道：“不用，你不需要准备任何东西。”他们又往前走了一下。冈波巴心想：”这就怪了，至现在我已经跟着密勒日巴许多年了，我从未感觉到有任何东西是我还没有接受过的。”

冈波巴自己对所有经典是极为博学的，他早已经是一位“班智达”，一位伟大的学者，但只有在他遇见密勒日巴之后，才获开悟;因为他广博的精神教育，他下了没有重要的法教尚未领受过的结论，他猜想着：“这个最后的法教是什么?”

在小路上的某一处，密勒日巴停下来说道：“我不再往前走了，因为我不会待在世人的村子里。”然后，他突然拉起他的简单的棉袍，所以他的臀部全被冈波巴看见。“摸摸看!”他说。冈波巴伸手过去感觉密勒日巴结满茧的屁股，这硬得就像牦牛的牛角一般，是来自于他多年的禅定修行。

密勒日巴对他说：“你有了一切的法教，但假如你想要等同于我、你的父亲，你的屁股就得像我的一样!像我一般精进!”这是他最后的法教：没有任何的开悟是不用精进的。

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